Как московиты превращали бурятов в «братьев»

В свежем интервью для СМИ начальник Национальной полиции Киевской области Андрей Небитов, рассказывая о том, что в населенных пунктах Киевщины уже найдено 1288 погибших от рук оккупантов мирных граждан и среди них 38 детей, не оставил без внимания и вопрос этнической принадлежности убийц: «Если говорить о национальности, то на первом месте (по жестокости - авт.) буряты, на втором - чеченцы-кадыровцы, а затем россияне-славяне».

 «Буряты — хуже россиян», - можно прочесть в соцсетях. «Россияне в оккупированных украинских городах только пьют и мародерствуют, а буряты пытают и убивают, получая от этого удовольствие».

Слово «бурят» стало для нас мемом войны, синонимом варварства и зверств. Не русские, а именно буряты. Как народ.

«Токсичная Бурятия. Бойтесь и ужасайтесь, потому что еще не все проклятия дошли до вас, – пишет одна очень известная блоггерша, писательница и общественный деятель. – Каждая женщина из Украины прокляла весь ваш род бурятский. Буряты не боролись за свободу и независимость, просто продались за деньги московщине... Вот мы боремся за свободу, а вы пришли убивать нас...».

Боль и отчаяние как реакция на зверства – понятны. Но задумаемся, являются ли убийцы с монгольскими глазами действительно бурятским народом? Действительно ли их предки, дикие "дети тайги и тундры" добровольно продались в холопство московитам за миску ухи?

Официальная русская история с этим согласна. В бурятских школах местных детишек учат тому, что бурятский народ в свое время, спасаясь от “плохих монголов”, упал к ногам московского царя с мольбами взять их, несчастных, под монаршее крыло. И благородные московиты научили их грамоте, приобщили к “великой русской культуре” и благам цивилизации.

Но разве не то же пишут в российских учебниках истории об украинцах?

Настоящая история Бурятии существует. Сибироведы — русские, немецкие, наконец, бурятские по крохам собирали факты для своих исследований. Во времена русской империи, а затем в первые годы советской власти и, впоследствии, в годы горбачевской перестройки были изданы десятки научных исследований, которые показали: буряты не были послушными холопами россии, они были жертвами оккупации, террора и настоящего геноцида.

Более ста лет - с 1620 по 1728 год продолжались московитско-бурятские войны, в которых россияне потерпели множество поражений, но и истребили сотни тысяч бурят. И потом, когда народ был порабощен и силой присоединен к империи, борьба не прекращалась — имперские колонии в Прибайкалье сотрясали бунты, восстания и длительная партизанская война. Современные бурятские историки из числа тех, кто не боится путинской репрессивной машины, свидетельствуют о 200-250 годах ожесточенной освободительной войны.

Во времена Хрущева и Брежнева их исторические исследования были изъяты из обращения и спрятаны за семью печатями архивов, а во время правления путина информационное пространство от "вредного искажения истории" было зачищено окончательно. Но, при желании, в интернете можно найти труды честных бурятских исследователей, разрушающих российские нарративы о мирном и с согласия всех оккупированных народов расширении территории империи.

В 2012 году в Улан-Уде храбрецы отважились издать монографию бурятского историка, доктора наук Владимира Хомутаева “Присоединение Бурятии к России: история, право, политика.” Рецензентами ее выступили другие бурятские ученые — доктор исторических наук Чимиртоджиев, доктора философии Урбанаева и Дугаров... Этот труд — как крик вопиющего в пустыне, возможно, последний вскрик исчезающей бурятской интеллигенции, печальная история о том, как жестоко и последовательно уничтожалась нация.

Итак, кратко пробежимся по ее страницам.

УРОКИ БРАТСКОЙ ЛЮБВИ

Буряты не были ни варварами, ни дикарями. Это древний народ, который имеет общие этнические корни с монголами. Существует много версий возникновения его исторического самоназвания – "бурят".

Но символична одна деталь: первые россияне, столкнувшиеся с бурятами, по своей привычке — «глотать» незнакомые громкие звуки, сократили название до привычного: «брат».

Жителей больших улусов называли "большими братьями", а землю, которую позже захватили - "братской землицей". Так оно в летописях и официальной переписке и бытовало.

 И далеко не все россияне знают, что город Братск и известная в свое время по всему СССР Братская ГЭС должны называться "бурятскими", ибо построены на местах ограбленных и сожженных улусов коренного населения Прибайкалья.

...Разве не жестокая шутка истории? И кто знает, может именно с нее берут начало симптомы “братской любви” московитов к другим, порабощенным или обреченным ими на порабощение народов? Любовь, которую мы почувствовали на собственной шкуре...

 На момент первой встречи с россиянами в 1620 году у бурятов было развитое общество и эффективная экономика. Еще со времен империи хунну научились выплавлять железо и были известными мастерами по металлу — славились своими боевыми топорами, кольчугами, саблями, изготавливали железную посуду и причудливо инкрустированные лошадиные доспехи.

Их фишкой было скотоводство, в котором, как писал один из исследователей, они достигли "высокого развития, о чем свидетельствуют выведенные бурятами особые породы скота". Интересная деталь – этнограф и путешественник Иоганн Георг Гмелин писал, что бурятские быки были большими и сильными, так что почти не уступали украинским (!)

Было у бурятов и развитое земледелие, с технологиями, заимствованными у китайцев. Выращивали ячмень, просо, гречку, пшеницу. Причем, как писал историк и экономист М. Н. Богданов, у среднего бурятского земледельца было скота больше, чем у россиян, специализировавшихся на животноводстве.

Юрты, в отличие от других монгольских народов, буряты делали не из войлока, а из дубовых бревен – это были стационарные восьмиугольные срубы.

Как писал в письме в столицу один из казачьих атаманов — у братьев лис, соболей и бобров уйма, а белье и шелка - из самой Бухары. А еще у них лошадей, коров, овец и верблюдов не счесть”.

Да и опальный украинский гетман Демьян Многогришный, сосланный в Сибирь царем, соблазнял в письмах 1689 года богатствами бурятов: "В Китай они ездят постоянно", привозя оттуда "золото, серебро, бархат и шелк и зеркала".

Так что буряты не были дикарями. Дикари пришли к ним с территории Московии.

В те времена по бескрайним просторам Сибири бродили разношерстные "банды" (это выражение Хомутаева) высланных в Сибирь казаков, разноплеменных беглецов от "царской милости", бывших каторжан, нечистых на руку промышленников, подручных царских воевод и других "романтиков с большой дороги". Много бедствий они причинили малым народам континента. Но именно их монархия прошлых и нынешних лет прославляет как героических "покорителей Сибири".

РОССИЯНЕ: ХИЩНИКИ И ВАРНАКИ

Российский этнограф Афанасий Щапов в своем предсмертном признании описал русское население Сибири как "хищническое и варнацкое". Другой русский исследователь – И. Г. Прыжков уточнял: "русское население жило без всякой религии, а священники были невеждами и пьяницами".

“История показала, - пишет В. Хомутаев, -  что русские правители воспитывали у народа не нравственные устои, а низменные, воровские навыки - как убить и грабить “врага”.

Когда в начале 17 века легенды о бурятских богатствах достигли русских ушей, все эти бесчисленные орды двинулись на Прибайкалье. К захватчикам присоединились и крестьяне, переселенные в Сибирь из центральной россии. Они вели отсталое сельское хозяйство, выжигая леса и распахивая пожарища, с тем, чтобы истощив почву, передвигаться дальше и жечь леса снова. Плодородные поля бурятов, уже научившихся подкармливать пашню пометом лошадей и коров, были для них лакомым куском.

Уже с 1620 года, с высочайшего разрешения Москвы начались первые набеги на бурятскую территорию казачьих банд. Эти попытки были отражены достаточно обороноспособной армией местных феодалов. Впрочем это не остановило захватчиков, их становилось все больше – наемники стягивались со всех острогов Сибири, а впоследствии к ним присоединились еще и несколько тысяч отрядов стрелков – регулярной армии московских царей.

 "Братья" для всех колонизаторов - казаков, воевод, промышленников, поселенцев, каторжан и разбойников были центральным объектом и средством нажиться их землями, их природными богатствами - мехом, скотом и наконец "девками", - писал русский профессор Ф.Г. Виноградов в 1927 году. Бурятия рассматривалась как область, где можно и должно наживаться, а потому денно и нощно продолжались грабежи. Ни один воевода, ни один губернатор не уходил оттуда с пустыми карманами... Сибирь стала простором дикого произвола”.

Ранее немецкий исследователь Сибири Иоганн Эбергард Фишер подчеркивал, что "служивые люди разных сортов часто устраивали кровавые побоища между собой за право грабить братских, и своим насилием заставляли бурятов браться за оружие".

"Ясак с братьев во все годы взимали исключительно саблей и кровью", описывал нравы русских "покорителей" советский историк Ф.А. Кудрявцев в 1930–40 годы. Он и его коллега Г. Н. Румянцев привели десятки записей свидетелей о фактах зверств казаков над бурятскими женщинами и детьми. "Не грех облегчить душу свою на нехристях поганых", - пересказывают они заповедь семейских казаков 18 в. в Бурятии.

ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ РУБИЛИ “В ПЕНЬ”

Русских крестьян заставляли собирать зерно на бурятских полях для воевод и атаманов, оставляя семьи коренных жителей умирать от голода. А когда буряты восставали против этого, над ними совершали бесчеловечную расправу, “рубили в пень (то есть разрубали тела на части – объясняет Хомутаев) и женщин, и детей, которые у груди (младенцев)” - этим хвастались друг перед другом предводители сибирских казаков.

«Поводом для многочисленных восстаний 1650 годов послужили, в частности, зверства Ивана Похабова и его диких казачат, - пишет Хомутаев. – Похабов был управляющим двух острогов – Братского и Балаганского. Мужчины Похабова убивали людей, забирали имущество и скот, а бурятских женщин продавали в рабство. Похабов был лидером по продаже пленных бурятов. Вместе с другими атаманами он был настоящим работорговцем, и это – в 17 веке! Судьба пленных буряток была еще страшнее судьбы мужчин, потому что казаки отличались “особенно диким блудом”.

"Побежденного не убивают!"- это правило было заложено в сознание бурятского воина, и оно сыграло с народом злую шутку, когда отпущенные под честное слово московиты, оправившись, собирались с силами и с новой жестокостью шли убивать женщин и детей.

В то же время россияне никакого милосердия к пленным бурятам не проявляли.

Вот что писалось в исследовании, название которого говорит само за себя: «Песнь бурятов, распятых в Иркутске. Заметки ВСОРГО. Иркутск, 1890 г.”: “Обычно пленных не убивают, но кормят, более или менее по-человечески удерживают и возвращают противнику. Российские же казаки были свободны от любых норм морали: соревнуясь за ограбление инородцев, они прежде всего пленных насиловали, а затем убивали, часто применяя дикарские экзекуции, например, вырезая ножами куски мяса из их тел”.

Так кто же тут был варваром?

В 1640 году, пишут источники того времени, отряды Василия Власьева неожиданно напали на улус бурятского князя, бурятов убили, а захваченных буряток "старых и молодых и младенцев, которые у груди" побили из пищалей (то есть расстреляли из ружей-пищалей).

Даже царя Петра Первого, известного своей привычкой лично рубить головы тем, кто его предал, и того поразили зверства, которые совершали россияне над бурятами: “После бесчинства убили всех (бурятов – ред.) в Селингинском, Удинском Ильинском и Кабанском острогах, тела их бросили в Селенгу в реку, а женщин и детей разделили и продали” , - отмечалось в подписанном им указе, и примечалось, что эти зверства толкают бурятов на союз с враждебными россии монголами и Китаем.

Один из лидеров бурятского национально-освободительного движения 20-го века, переводчик, основатель современного бурятского алфавита, автор многих работ по истории Бурятии Элбек-Доржи Ринчино писал, что “у сибирского россиянина нет иного отношения к бурятам кроме как к инородцам, “твари бездушной” .

Целью продвижения россиян в Сибирь, пишет в своем исследовании историк Кудрявцев, было не привнесение цивилизации, а хищнический захват "землицы и народов". Это были колониальные войны. Буряты были изгнаны из плодородных земель, с территорий, где жили и были похоронены их предки, а затем и депортированы в тундру и тайгу, чуждые им природные ареалы.

На своей родной земле они были признаны "инородцами".

 Доктор исторических наук Б. Р. Зориктуев в своих работах первым назвал эти действия "геноцидом бурятского народа".

НИЧЕМ НЕ ЛУЧШЕ ГИТЛЕРА

Буряты воевали за свою землю, гибли, но не сдавались. В местном эпосе осталось воспоминание о мужественном князе Чупчугуе, который оказывал ожесточенное сопротивление захватчикам, а окруженный московитами, отказался сдаваться со словами: «А знаете ли вы, кто такой Чупчугуй? Живым я вам в руки не сдамся», и был заживо сожжен казаками со всей семьей и подданными в юрте.

Силы, которые  противостояли в этой столетней войне, были слишком неравными. Бурятская элита, а вслед за ней и все, кто мог держать в руках саблю, были истреблены. "Братская" любовь россиян завершилась тем, чем завершается всегда.

 Лишь в 1917 году ненадолго показалось, что засиял лучик надежды. 25 апреля под председательством Э. Д. Ринчино съезд в Чите попытался хоть частично восстановить справедливость, одобрив проект бурято-монгольской автономии.

К сожалению, этот лучик быстро угас. Русское население снова положило глаз на бурятские земли. Дезертиры с фронта своеобразно восприняли призыв большевиков “Землю - крестьянам” и принялись жестоко отбирать ее у бурятов и массово угонять у братского народа скот.

Бурнацком (Бурятский национальный комитет) тогда в принятых документах дал непревзойденную характеристику "братским" отношениям: "Чем уступчивее бурят к россиянам относительно земли, тем непримиримее и неуступчивее становятся требования россиян". И это нам знакомо, правда?

Россияне публично заявляли, что "со временем они совсем покончат с бурятами". А когда коренное население для защиты земель от чужих посягательств создало "бурятские национальные подразделения "Улан-Сагда", то большевики охарактеризовали их как "полицейские карательные отряды" (А.В. Сушко "Об особенностях бурятско-российских конфликтов в годы революции и гражданской войны"). Последняя попытка обретения самостоятельности была быстро подавлена.

Развязка наступила в 1954 году. В это время все преступления россиян в отношении бурятского народа были похоронены под грифом секретно, большинство научных исследований, где приводился факт геноцида, уничтожены, а упомянутых советских историков - авторов этих работ заставили отречься от своих взглядов.

С тех пор по учебникам истории бурятских школьников учат, что никакого геноцида никто не совершал, а буряты сами попросились в состав россии. Та великодушно согласилась и принесла коренному народу Прибайкалья много радости и счастья.

В. Хомутаев, в свою очередь, называет такую политику россии "рассизмом". “Все русские цари,- пишет он,- ничем не лучше Гитлера, поскольку объединены одной чертой — генетической несостоятельностью решать проблемы интенсификации хозяйства своей страны, а потому пытались объединить народ против так называемых инородцев, поощряя его изъятием чужого имущества, захватом территорий, покорением чужих деревень и городов”.

Упомянутый уже Э. Д. Ринчино в свое время писал прямым текстом: “Источники категорически свидетельствуют, что не может быть и речи о добровольном присоединении и расселении (т.е. выселении в непригодные для ведения хозяйства земли - ред.) бурятов. Буряты потерпели поражение и были оккупированы россией”. Нет ни одного документа, который бы подтвердил такую добровольность, соглашается с ним Хомутаев. И добавляет: как нет никакого свидетельства о добровольном присоединении к России других народов Сибири.

РУССИЗМ-РАССИЗМ ОТ ПУТИНА

Во времена Брежнева придумали, как похоронить национальное сознание народов, колонизированных россией. Было провозглашено образование "новой исторической общности - советский народ", в котором должно отсутствовать разделение людей по национальности. Во многих автономиях РСФСР этому курсу сопротивлялись, и “лишь руководство Бурятии отчиталось о полном переводе школ с бурятского языка на русский”, -с горечью констатирует Хомутаев. Бурятский язык фактически оказался вне образования, вне закона.

Позиция руководителей Бурятской автономии будет понятна, если знать, что за короткое время, как отмечает исследователь, "представители титульного этноса были окончательно вытеснены из исполнительных органов государственной власти республики".

Все это после 2000 года, уже в период правления путина, дало повод россиянину В. А Тишкову, автору книги "Реквием по этносу", торжественно провозгласить, что бурятская нация фатально обречена и сегодня бурятов следует называть "гражданской русской нацией".

"Эта идея была классически воплощена в неоимперских усилиях по деэтнизации государства и превращению суверенных республик в состав федерации в бесправную территориальную провинцию унитарного государства", - заключает Хомутаев в своем исследовании 2012 года.

"Россия Путина, - пишет он, - вернулась в эпоху Николая II и пожирает сама себя". Историк не видит будущего у "путинского руссизма-рассизма"...

В 2018 году Бурятия была подчинена администрации Дальневосточного федерального округа. И сейчас у нее хоть и есть свой президент, но фактически назначаемый непосредственно путиным.

*  *  *

...Я не знаю, что произошло с авторами этого исследования, честными бурятскими историками, активистами Конгресса бурятского народа. На свободе ли они? Живы ли еще? Знаю, что дела с бурятской идентичностью плохи.

Помню, что где-то после 2014 года в России получило огласку открытое письмо (а по сути публичный донос) одной девушки из Бурятии, которая "настучала" на своих родителей -"националистов", потому что они, видите ли, "заставляли" ее общаться дома на бурятском языке. “Мне стыдно за них, - писала девочка в письме - Я не хочу, чтобы из меня делали бурятку, я - россиянка!”...

Пришедшие убивать украинцев на украинскую землю, скорее всего, не чувствуют себя бурятами. А кем? Не ошибусь, если скажу – они видят себя воинством путина. Это те, кого в Османской империи называли янычарами, а Чингиз Айтматов в своем романе "Буранный полустанок" - манкуртами. У них от бурятов остался разве что этот разрез глаз, а в груди - каменное сердце человека без рода и племени, послушного раба империи.

Может ли этнос, по отношению к которому в течение нескольких сотен лет творился настоящий геноцид, вызвать нашу ненависть только потому, что на пожарищах его улусов империя родила манкуртов?

Должны ли мы ненавидеть чеченцев как этнос только за то, что москва родила и воспитала в его среде Кадырова? Виновны ли тувинцы, так же в свое время захваченные, разграбленные и почти уничтоженные россией, в том, что кровь их общих предков течет в мертвых венах Шойгу? Разве виновата Украина, что уроженец ее территорий и человек с украинской фамилией обстреливает из самолета ракетами город, где живет его мать? И не свирепствует ли в школах, оккупированных россией украинских земель, черное "победобесие", направленное на то, чтобы вырастить поколение новых "токсичных бурятов", только внешне похожих на нас? Российская империя действовала так всегда.

И еще об одном. Под Селенгинском, близ Байкала, есть место, называемое Падью Убиенных. В те времена, о которых идет речь, сибирские казаки устроили здесь кровавую бойню, лишив жизни тысячи восставших бурятов. А руководил карательной операцией упомянутый уже бывший гетман украинского Левобережья Демьян Игнатович, более известный как Демьян Многогришный. Отправленный царизмом в ссылку, он отрабатывал прощение верной службой россии. Славился бывший гетман своей исключительной жестокостью, и эту свою жестокость испытал на вольнолюбивых бурятах.

Современные украинские историки пытаются оправдать Игнатовича, мол, если бы он не убивал, убили бы его. А перейти на сторону восставших никак не мог, потому что был, мол, православным, а те – инородцами. Бурятам же было безразлично, кто перед ними – украинец или московит, они защищали свою волю.

Посылая проклятие на весь бурятский род, не забудем и об этом.

Имидж украинцев в этой ситуации спасает разве то, что Многогришный был ставленником Москвы и всегда проявлял к ней лояльность, а выслали его в Сибирь из-за доносов старшины, которую допек, давая волю рукам. Да и заплатил за смерти селенгинских бурятов сполна – в боях с ними погиб его сын Петр. Сам же он, изгореванный потерей, отправился монахом в монастырь, где и умер безвестным.

Евгений Якунов